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四尺红梅.雪梅.喜梅共3样 （横立） 17元/幅
在有的人看来，鉴定字画一定要会绘画和书法，如果不会就不能搞鉴定，这也是一大误区。纵观中国藏界，非画家搞鉴定和收藏的人不在少数，且不少是很有成就的，特别是一些字画商人，他们尽管不会绘画和书法
六尺工笔仿古山水 25元/幅
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六尺鹰 25元/幅
六尺梅花，红梅,雪梅,喜梅 25元/幅
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六尺岁寒三友 25元/幅
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就水墨自身的形态而言，其所显现的黑色与白色是“极度色”是色彩分析学中的无色系统。用三棱镜分析，在光带中找不出黑白色相的，它们象道学所讲的虚数“天五”和“地十”的概念一样。极度色对色彩的调和与丰富起决定意义的作用，黑白与其它各色是形影相随的。水墨画只采用纯粹的黑色为原色，以 黑白为主色，通过黑白的交融产生变幻，产生灰度和色阶的变化进而表现“大千世界”。老子言“玄之又玄，众妙之门”。
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中国画一向提倡“形神兼备?以形写神”，画畜兽也不例外，观察入微，掌握神态，才能将其画活。走兽虽然同样具备五官、四肢，但其传情表达的能力，却不如人类丰富，然而我们也不能忽视其细腻的动态和神情，每一种动物都有独特的表达喜怒哀乐的方式。此外动物也有许多特别的习惯和动态，譬如鹿、虎等耳朵能随意的转向各个方向，如收听器般，能觉察极轻微的声音；猫、虎等眼睛的瞳孔，能敏感的随著自然光线的变幻而开合，
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张勇（张志励），号听雨斋，1976年12月出生于安徽1丰县。现为中国书法家协会会员、中国石化书协理事兼篆刻国画会副主任、安徽省青年书协理事。
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苏氏家庭藏品究有多少，无记载可考，从文献中得悉有晋王羲之《雪晴帖》、《兰亭燕集序》，毕宏《山水》，颜真卿《乞米帖》，释怀素《自叙帖》等均为其所藏。而米芾本人更嗜古书画成癖，他曾在宫廷充当过“书画学博士”，“赐对便殿”，所阅既多，眼界极广，而本人讲求鉴赏，在其《书史》与《画史》两书中记载有家藏部分目录，当远非全部。不可从他传世著作里包括《宝间待访录》在内，从中多少获知他与同时讲求收藏的士大夫交往在百人以上。画家李公麟、苏轼、王诜、赵令穰等，书法家薛绍彭诸家都有不少名迹在手。至于达官贵人之家，李玮、冯京、丁谓、文彦博以及赵家宗室、仲忽、仲仪、如发等，亦有珍品秘藏。
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当今西方艺术理论同样认为，艺术作品的最高表现形态是四 维空间。艺术作品使人得到精神上的享受和思想的升华，而不是对现实的描绘和生活的照搬。柏拉图、黑格尔、康德、车尔尼雪夫斯基对美学的认识有历史的局限性。在他们的生活的年代里艺术都是写实的，他们对美学艺术的哲学认识都是片面的和有历史的局限性。二十一世纪的今天，中国画要发展，要适应时代也同样不能背离哲学，特别是中国道学既——玄学。
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主要作品有：【山水画】【人物画】【动物画】【书法】【动物画】【花鸟画】
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白石老人辞世之后，国内各种纪念活动继续了相当长一段时期，尤以编印作品图录为多，研究文集次之，印谱较为普遍。随后国外也有画集出版。我和胡文效先生通力合作，就辽宁博物馆收藏老人早中晚年作品按创作年代为序，共收入７５件，其中有《石门二十四景》，为老人４８岁所画，据《自述》所云：“宣统二年（庚戌，１９１０年）我４８岁。回家（“五出五归”的最后一次）以后。
中国自有文字以来，书法便受到重视。汉末魏晋时出现了以艺术教育为主的诸侯贵族学校，书画艺术成为主要的学习内容，对书法艺术的提高起了重要的推动作用。隋唐之后，开科取士，选贤用能，考试考察内容主要是身（形体）言（语言表达）书（书法）判（推理）四大项。而且唐代的皇帝大都注重书法，这不仅推动了书法艺术创作，还为书法人才的培养创造了良好的环境和入仕升迁之途。宋元以后，书家辈出，碑帖众多，一般的人也有条件研读古人书法，要读书作官，就必须先练出一笔好字。渐渐“馆阁体”风行，书法得到了极大的普及。但在这一时期，书法的实用性在一定程度上超过其艺术性。
创新，首先解决的是绘画意识的改变。既然是创新，就必须有现代意识，时代特点。如画家在观念上仍无动于衷，其作品一定是字画的再现。现代意识是一种文化概念，它是现代文化精神的体现，是民族传统的重新认识与提高的新观念。它代表着绘画艺术的历史意义及时代意义。
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